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    2018年12月老师讲课整理

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    發表於 2018-12-8 16:36:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

    http://www.mh.sinica.edu.tw/koteki/
    下午查資料的時候,就到youtube看胡適相關的影片,裡面訪問一個人,就是胡適紀念館的館長,才發現還有胡適紀念館,而這個胡適紀念館就是胡適在台北的家。

    這個是檢索系統,查詢胡適的著作,所以各位只能翻牆,否則沒辦法使用。
    http://archdtsu.mh.sinica.edu.tw ... @0.9666411717485202
    我使用關鍵字『禪宗』查詢,可以查到98筆資料,也就是說胡適的資料裡面,有98篇文章,是跟『禪宗』有關的。

    第一個和第二個資料,韋蓮司,是他的美國女朋友,他連跟女朋友通信,都講到禪宗
    很可惜,沒有詳細內容,只有大概描述而已。
    提到楞伽經『似是』錫蘭的作品
    他還研究關於達摩的資料,誰的比較可信,可見得達摩的資料,有些可能是有問題的
    這邊又看到一個秘密了,原來六祖壇經竟然還不是神會寫的,而是神會的學生依據神會語錄編造的,難怪喔,六祖壇經可以扭曲佛法到這種程度,才看了一點點,看來要研究禪宗,非得研究胡適的資料不可,太多秘辛了/笑哭。
    還有一個『楞伽宗』啊,而且是達摩所創的

    我倒是沒看過景德傳燈錄,但是這本書的書名聽過,沒想到來源也是假資料

    這篇蠻重要的,講了兩個假資料,原來胡適也搞『打假』,看他研究那麼仔細,難怪他懷疑六祖壇經,想不明白,古人老喜欢造假,我是從六祖壇經跟實修上完全不符合的部分,去推論六祖壇經的大問題,既然實修上造假,傳承也是有可能會造假,五点猜的,扬名立万,化钱吃饭,开派造神,木有修证,时政所为,胡適這篇文章是五十八年前寫的,五十八年過去了,有誰知道六祖壇經大有問題呢?/笑哭,我要不是練到某個地方,又查了楞伽經的現代梵文資料ㄝ,还真沒想到六祖壇經問題這麼大,不是只有實修內容造假,竟然傳承也造假,六祖壇經還不是神會寫的,是神會的學生依據神會語錄改編的,換句話說,出這本六祖壇經,到底有沒有經過神會的認可,都還是個問號,更別說六祖本人了,六祖本人肯定不知道有所謂六祖壇經的存在/笑哭,我就好奇,六祖壇經可以假到什麼程度
    爭法統?,像現在太極拳在爭法統一樣嗎?,應該背後都有龐大的利益吧,不過看得出來,胡適很用功,連碑文第幾號,他都去調出來看了。



    事實就是神秀的法統被推翻了,因為大家都認定慧能才是六祖,神秀被謊言黑了。
    結果這樣的事實,經不起考證,竟然被查到衣缽傳法是一場捏造的謊言,當然也經不起實修者的實修檢驗。這句話是胡適講的,胡適因為沒有實修經驗,所以他講的只是從一個學者的角度,認為是般若宗革了楞伽宗的命,但是我從一個實修者為角度來看,六祖壇經就是一個假佛法,偽造的佛法,為什麼?因為和實修的結果,完全不符合,只有入門的回頭工夫說對了,但是後面的,錯得一塌糊塗。
    換言之,六祖壇經的禪宗,跟搬運法一樣,把入門當成究竟了,把念頭觀念當成一切,就跟搬運法把氣感當作一切是一樣的,因為程度太差,以管窺天,井蛙之見ㄨ
    什麼叫做般若宗?我不知道,我只知道六祖壇經講的,跟大般若經,一點狗屁關係都沒有,憑什麼叫做般若宗。任何人看到了真正的佛法被竄改,淹沒在歷史當中,而假佛法大行其道,大多會打抱不平,問題是所謂的任何人有多少人?有多少人能看見神會竄改了禪宗?
    有多少人能像胡適這樣,上窮碧落下黃泉,從中國找到歐洲的敦煌資料,又從歐洲找到日本的大唐資料?
    難道胡適只是全盤否定中華文化?全盤否定佛法?他要是全盤否定,何必還寫楞伽宗考,想要還禪宗一個真面目呢?
    達摩祖師帶來中國的是純正的佛法,可以真正被實踐的佛法,卻被污染成這樣。。。
    很慶幸自己活在這個時代,可以親眼看到梵文本翻譯成中文的楞伽經,可以看到禪宗為什麼會被竄改的歷史痕跡
    也證實了年輕時候的自己,對佛法的疑惑,一堆垃圾當中藏著鑽石
    一個人帶著一顆鑽石來中國,卻被一堆垃圾攀緣附鳳,淹沒在歷史當中.
    即使我有這樣的認知,可是我畢竟只是大海當中的一小顆水滴,大海依舊波濤洶湧,即使曾經升起像胡適這樣的大浪,依舊改不了潮汐的方向
    我寫了這一堆,在迎賓群的各位,有幾個人能夠受到影響?

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     樓主| 發表於 2018-12-12 12:26:28 | 顯示全部樓層
    本帖最後由 道心不退 於 2018-12-12 12:45 編輯

    12月11日 如何练静功
    我比較失望的是,這麼多的佛教團體,沒有一個,有辦法看出楞伽經和六祖壇經,講的東西,根本就是不一樣。當然我也很失望,世界上這麼多搬運法的練習者,沒有一個,有辦法看出鍾呂傳道集跟呂祖詩集,講的東西,根本不一樣。有時候我在迎賓群講,我也有點失望,講這些東西,沒什麼人有反應。回頭講佛教團體看不出來楞伽經和六祖壇經不一樣這件事情,我認為只有一個答案,他們不是看不懂六祖壇經,而是看不懂楞伽經。楞伽經因為經文上面有很多不連貫的地方,因為楞伽經是佛陀和大慧談話的紀錄,所以當時到底記錄了多少,漏掉了多少,這個都是很難估計的。所以看的時候,沒辦法很連貫的看清楚到底講什麼,只能片段片段的去看。楞伽經裡面,斷斷續續的,有講到真人階段的過程和現象,而這些是六祖壇經所完全沒有的,六祖壇經還把佛三身解釋為不同的念頭觀念的情況,楞伽經裡面有講到佛三身的現象,非常不可思議,卻是真相,放眼望去,整個佛教界已經放棄成佛的希望,甚至認為只要有成佛的想法的人,都是邪惡的,大妄語的。但是丹道界雖然被搬運法把持,但是起碼觀念還是比佛教界健康一點,丹道界是承認可以練成真人的,雖然搬運法練出來的,不是真正的真人,但是起碼有這個觀念是比較健康的,根據胡適的研究,佛教界,被唐朝的時候的神會一搞,整個修煉的風氣從楞伽經改成六祖壇經,整個大方向歪得非常嚴重,可以說真正的佛法完全喪失了,這不是佛教中國化,是佛法墮落化。從一千年前,墮落到現在,一直沒長進。出了一個胡適,想要力往狂瀾,希望大家的注意力從六祖壇經,轉移到楞伽經,可是我查了查資料,他這個努力,可說是非常的失敗,大家只注意到他考證六祖壇經的假歷史,沒注意到真正的傳承楞伽經到底在講什麼,真正的楞伽經,劉宋的版本翻譯有問題,直到最近,談錫永出版了一本入楞伽經梵文翻譯本,才比較正確一點。才有辦法把楞伽經裡面關於真人的一些線索,很明白的表示出來,大家可能覺得我在唱高調,講一些沒人練得出來的東西。不過我很明確的跟各位講,不是練不出來,是方向不對,只要方向對,夠努力,就能練出來。方向很簡單,我講了很多次,先陽後陰,然後陽生演化,演化到一個程度,就能夠出現真人了,就這麼簡單,陽是一,陰是二,陽生是三,陽生的演化就是萬物。所以練丹道就是,一生二,二生三,三生萬物。因為實修很無聊,迎賓群講也沒差,反正沒練的還是看不懂,練得不對的,也同樣看不懂,各位練靜功怎麼練?是不是練一練醒過來就不練了?拜託,如果時間夠的話,請你繼續練。眼睛不要睜開,醒來之後,繼續在玄關裡面待著,待著待著,就這樣待著,直到你又昏過去了,又醒來,又昏過去,又醒來。請你不要一醒來就不練了,陰陽陰陽,要反覆啊,有時間就練到死算了。這樣一直反覆,陽生就會出現了,除非你練到身體非常僵硬,陽氣都沒了,很不舒服,那你只好站起來從動功練起了,否則你要是練到中等程度的人,請你靜功練完,接著繼續待玄關,繼續在裡面練。請問有誰這樣練?丹經講陰陽反覆,七返九還,到底有幾個人真的陰陽一直反覆練?還有一種情況你得起來,就是你已經練到無法待在玄關裡面,你的神都走掉了,都跑到雜念了,這種情況,你也是得從動功起來練。當你還能在玄關的時候,你就是一直練,練到昏了,醒過來,如果還在玄關裡面,請你繼續練。我從不講理論,說我講理論的,就是自己沒練,或是練得不對的。我講的都是實務的,實務上的操作。就是因為沒練的人看不懂,所以才要大家寫日記。陽氣又不夠,你不陰陽反覆,請問你要怎麼練?即使是陽氣很夠的年輕人,沒這樣練,也是練不透。用功的人都是自己會這樣練的,不用人家在那邊大聲喊。就像學生寫功課一樣,用功的,回家自己會寫功課。不用功的,喊了半天,功課還是不寫,我只是說大家很懶惰,練得很不努力。
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     樓主| 發表於 2018-12-12 12:55:32 | 顯示全部樓層
    本帖最後由 道心不退 於 2018-12-12 12:57 編輯

    12月12日 搬运法的谬误

    “学士由下手法炼精化炁自然而然始见印堂部位有白云、白雾出现,慢慢越聚越多,渐形成一光圈。如精未补足,为一虚光圈,圈内黑暗,圈边明亮。学士回光返照,两眼似这个•,神光会聚于中间一点,将照见真炁之光,于印堂盘旋,自然翕聚此炁不散,愈聚此光愈圆,学士用下手法,一意前追,夜晚用闭精炁法诀,不让真宝遗失。若遗失,此光不能圆矣。”——玄关论证 卢理湘

    日記班的同學應該知道,這裡面講的明月,是真正的明月嗎?這就是我說的,搬運法把假的明月當成真的明月,搞不清楚真正的明月是什麼。從盧理湘這段描述,就可以很清楚的看出來了,搬運法所謂的明月,竟然是這種假明月。他是說逐漸用白霧填實的明月,他這個真的連兔髓都不是,他這個是初級的烏肝。你看他講的,若遺失,此光不能圓矣,這句話就很明顯,根本連兔髓的程度都不到。我必須說,這位盧先生,程度非常的差,我常常跟各位說,搬運法程度很差,各位是否可以看得出來?各位從盧理湘這篇文章,就可以很清楚的看到,搬運法如何掛羊頭賣狗肉。我相信這位盧先生寫這篇文章不是故意要騙人,而是他的程度根本不知道真正的明月是什麼。

    “学士得诀后修真,刻苦辛勤。此玄关聚则成光,散则为炁,渐融入虚空之大境,由目至脐一路皆虚白,丹书称为虚室生白,如此修真,自会金黄色命光出现,大药过关后温养圣胎,自当追比先贤,成就此金液还丹之道。”——玄关论证 卢理湘
    這段更誇張了,這樣就聖胎?搬運法這種練法,出的都是烏肝,初級的烏肝就是白色的。他把注意力放在腹部,腹部是太陽輪黃光,當腹部太陽輪的能量最強,他就會出現黃色的烏肝。然後搬運法就把黃色的烏肝稱為『聖胎』,實在是很無言。有的人,身體好的,初學者的階段,他一出來,他就是黃光,難道他就聖胎了?我教過好幾個,身體強壯的男生,初學者,剛練,第一次見光,他就是黃色的圓光,難道他結聖胎了?這太可笑了。看一下這位先生的介紹,龍門傳人二十二代,所以我跟各位說,現在所謂的傳承就是搬運法的傳承,真正的丹道已經滅絕了,這個人是龍門正統的傳承喔,結果竟然是這樣的程度。他還寫文章,還是專欄作家。這表示什麼,表示他練錯了,根本沒人知道啊,很慘啊。整個丹道界找不到練對的。伍柳跟鐘呂一樣,都是搬運法之一,很弔詭的是,鐘呂是搬運法,但是呂不是搬運法,搬運法的特色,就是掛牛頭賣狗肉,錯置練功次第,這是最嚴重的問題,第二個問題就是識神用事,這個識神用事的問題,也不是只有搬運法有,南宗禪宗也有同樣的問題,明明是初學者的白光,卻把自己膨脹成圓月,即使我告訴你了,你還是不願意承認這個問題,請問是要看什麼?,一個初學者是沒有辨別的能力的,除非你走過所有的階段,否則你沒有這個辨別能力,如果你所謂的明月,是跟盧理湘一樣的那種,你要知道,烏肝是還不到入定態的,也就是你自稱的『入定』也不是入定,真正的入定態遠比你所知道的,還要更深,所以請你不要再自稱入定出定了,不要再自稱什麼圓月了,沒有練到那邊,不要輕易用那個名詞。請你把過程寫清楚,也不寫,就自稱入定出定,我必須誠實的說,我不太喜歡你這類型的人,你這類型的人,以後要是老油條了,就是誤導新人最大的禍源,今天丹道界為什麼淪落到這種程度,就是因為這種人太多,明明沒那個程度,卻輕易地使用那個名詞。

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     樓主| 發表於 2018-12-12 22:11:40 | 顯示全部樓層
    12月12日 经典的力量

    我對宗教的觀念比較潔癖吧,我根本不相信有所謂的西方極樂世界,從佛經,我也看不出來有西方極樂世界的存在。只有少數有爭議的大乘經典,才會提到這些東西,從阿含經,大般若經,楞伽經等比較有公信力的經典,根本沒講到什麼西方極樂世界,只有講到佛土。而佛土是練功練到四空定之後的狀態,不是什麼高等靈魂神佛的世界。不過我強調,這是我個人的想法,像我這樣的想法的人很少。在我的環境,大部分的人都是贊成怪力亂神一派的。所以我這種想法,我說過,就被我台灣練自發功的朋友罵,我也很不高興,他早就知道我對這些宗教的看法,為什麼要刻意拿這些東西出來挑戰我跟他脆弱的友誼/笑哭,反正後來就翻臉了,大家不來往。台灣就是信怪力亂神的人是主流,我這種是少數人。重點是,自己有沒有實修驗證的能力,還是只是道聽途說,找一個可以信仰的對象來依賴?如果是搞信仰,那還真的不用來我們這個群了,因為群主就不是搞信仰的。我為什麼在QQ呆下來,因為這裡搞信仰的人少,願意搞實證的人多。台灣人不太看經典的,我就是找不到同伴,才來這裡,其實大陸人看經典的,應該也不多吧?只是QQ人多,什麼樣的人都有,所以同伴比較好找。金剛經就有講了,只是被鳩摩羅什版給翻譯搞歪樓了,金剛經有講不要看三十二相,就以為那是如來,三十二相就是講佛的外相,結果鳩摩羅什版,把三十二相,省略,成了『相』一個字,這下子就給南宗禪宗無限上綱的想像空間了。大部分的人不看經,只有少部分的人看經,而這些少部分看經的人,他還是挑少數幾部經典看,他還不是大藏經全部拿出來看,而挑少數幾部經典看的人,他還沒有找全部的版本來看,他就光看一個版本,翻譯翻錯了,他也不知道,將錯就錯,一代傳一代,傳了一千多年,真是千古大笑話啊。不過古人取得經書不容易,他們有理由誤解,我們活在這個網路時代,如果還跟這些人一樣僵化,那還真是没办法了。有實修,長期實修下來,整個架構走過了,就知道次第是什麼,即使經典少寫了,或者當初記載的時候漏掉了,因為自己走過,所以就能知道他漏掉什麼。主要是自己知道整幅畫的內容,即使是拿到幾小片的拼圖,也能知道整幅畫的內容是什麼。看了這麼多經書,這些實修的經典,講的主要是三個方面,一個是實修的方法,一個是實修的過程,一個是分析為什麼會有這些現象。第一個方法,只要看根本經典,就會發現,方法都是原則,沒有像搬運法那種具體的小方法,所以辨別真假,就可以從這邊下手。講小方法的,都是旁門左道,小術。第二個講過程,就可以看到,不同的文化下,有著令人驚奇的高度相似點。佛經,瑜珈經,丹經,過程是差不多的。第三,分析,這個就差多了,不同的文化有不同的角度,所以分析嘛,參考參考就好。所以看經典,我比較少去管分析,因為多看幾個不同的文化,你就覺得分析這個方面,意義不大。我主要放在講原則,跟講過程,這兩個重點。而分析,我會盡量用現代科學語言來講。
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     樓主| 發表於 2018-12-16 19:02:30 | 顯示全部樓層
    12月16日 无为法次第概论
    性命雙修,命功就是以身體為基礎,性功就是回頭的功夫。具體實踐,就是以身體為起點,開始做回頭的功夫,從動功練起,從最粗淺的動作,開始發動氣機,啟動雙腳。產生螺旋氣,打通左右脈。大動過後,搭配著回頭的功夫,氣機慢慢轉變,慢慢變細。從大動作,變成小動作,變成沒動作,只剩下呼吸,氣感,光感,一步步向內變細。光感之後,還是繼續搭配回頭功夫,不在任何一個地方做執著與停留,繼續進入欲界定,色界定。欲界定恍惚,容易出現幻境,太陽光。色界初禪,以氣感光感為主的各種覺受,能讓人置心一處。色界二禪,在初禪各種氣感光感都走遍之後,繼續回頭,不停留,就開始自動產生氣入心的鬆心現象。色界三禪,持續回頭,鬆心,更穩固,六識逐漸退去,深度覺逐漸升起。色界四禪,回頭達到極限,心無罣礙,穩固不掉入欲界或初禪或滅盡定,六識退去,深度覺依舊存在,陽生二期開始出現。開始進入逐漸進入法界邊緣。無色界,純陽之體,進入真正法界虛空,開始凝聚真人,不可思議,非親身經歷者,難以言喻。這一路上的回頭,方向,就是性功。一路上色身的轉變,色受想行識,的逐漸化陰,就是命功。性功是方向,命功是轉變過程。這是一個向量,有方向,大小,性功是一種回頭的能力,能夠應無所住而生其心,命功是一個逐步讓六識寂滅的過程。所以身體越好,命功就越強,向內寂滅的過程就越快,性功是一種內觀的能力,能夠看見內在種種的升起與降落,而不受惑,不執著,不沈迷。能夠見諸法空性,諸法就是各種現象,空性就是不住於特定現象,升起與消失。有正確的方向,性功,加上實踐的能力,命功,才能造就實證的功夫。有某些行者,執著於大周天小周天的氣感繞行方向,並且強行運用意識的守竅,讓自己的意識強化於身體的特定位置,產生各種氣流感,並且將這樣的行為,稱之為修行。有某些行者,執著於念頭的造作,緊緊地看著念頭,直到沒有念頭為止,並且以沒有念頭為入定,並且將這樣的行為,稱之為修行。有某些行者執著於造神運動,認為有所謂的神可供自己祈求,因此不斷地重複誦念特定文字,認為那些文字可以讓自己死後到達特定的地方,並且將這樣的行為,稱之為修行。在這個時代,我們常常可以看到這三種族群的人,甚至這三種族群成為所謂的『實修』主流。不管是佛陀時代,或者是紫陽真人張伯端的時代,都能看見各種自認為找到實修大道之人,我們也從經典看到,成就者對這類人的批評,是為了不希望學習者走上歧路。各種歧路,對於初學者是非常難以辨認的。只有真正跨越識境,進入空定之人,見證真正虛空,凝聚真人之人,才有辦法分別其中細微之處。希望各位行者能夠性命雙修,不偏廢任何一方,既有內觀回頭能力,也有堅持實修的能力,日日習練,當下的每一刻,都是從零練起,只在乎方向,不在乎程度。無為演化的歷程,就會在您的眼前展開,讓您親證這世間最大的奧秘,跨越生死的奧秘。
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