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    2018年11月老师讲课整理

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    發表於 2018-11-18 20:40:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
    11月18日 关于放松
    蓝师:可能我身體比較差吧,我覺得鬆就是發現緊。身體的緊,心裡的緊,執著的緊,向外追逐慾望的緊,放不下的緊,各式各樣的緊。
    我覺得追逐放鬆,不見得能夠放鬆,發現緊,才能放鬆。所以這個放鬆,是有一個內觀的成份在裡面的。內觀的深度,看得到越深的緊,才能放得越鬆
    我記得我當初在發現開中玄關的過程,我也曾經在頑空定跟欲界定當中來回。因為打坐,你如果覺性不夠,就容易掉入欲界定,如果用意太重,就容易掉入頑空定,這是兩個極端
    但是掉入頑空定的人,很少會認知到那是頑空定。傳統的打坐方式,要嘛就是昏沈,要嘛就是頑空定
    昏沉到一個程度,睡得夠飽了,或者練到一個程度,陽氣夠了,就不會昏沈,但是也打不開中玄關
    我曾經就卡在這個階段。我就看著,看著看著,覺得不對勁,我覺得我有什麼東西沒有鬆開
    因為頑空定,其實還是置心一處,處在一種空無的狀態,什麼都沒有,也沒有念頭
    很多人就以為這是入定了,其實我那時候,隱隱約約知道不對勁
    後來就走出來了,怎麼走出來?就是知道還有東西沒有鬆開,就是那個注意力沒蘇開
    沒鬆開
    所以我覺得,鬆,不是一個可以追逐的狀態
    內觀,才是重點,看見『緊』
    看見『緊』,就可以產生鬆
    這原則其實就是一句話,知幻即離
    這個緊,就是幻,
    一種執著
    身體的執著,心裡的執著,通常是長期心理的執著,產生身體的執著
    心裡的緊,產生身體的緊
    所以同樣練功,有的人的注意力放在追逐一種境界,一種感覺,有的人的注意力,則放在內觀內省,看自己是否有所執著,有所緊張
    如果注意力是向外追逐的,我保證,肯定練歪
    如果去追逐『放開,放下』的感覺,那還是錯的
    要向內,看見自己什麼地方是『緊』的,『緊緊抓住不放的』
    覺,不是追逐覺的結果,而是發現幻的結果
    知幻即離,知幻才能脫離『無明』
    覺,向內一層一層地覺察執著的緊,所造成的陰的堆積

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     樓主| 發表於 2018-11-19 22:04:46 | 顯示全部樓層
    本帖最後由 道心不退 於 2018-11-19 22:06 編輯

    11月19日 关于卐字和阳生

    蓝师:講到卍字,我認為所有的證據,都沒說出真相。卍字,是內景。我以前出現過很多次,這是初期陽生二階段的內景之一,是開心竅過程的內景之一,所以畫在胸口。印度瑜伽中脈圖,也是內景圖。瑜珈中脈圖,是好幾種內景的綜合。還加上梵文的觀想,跟我們比較有關係的,主要是光色,和陽生幾何。陽生幾何圖,已經牽涉到kundalini了,引發kundalini才會產生陽生幾何。當中脈全部貫通,陽生幾何,就不是三角形或者五角形之類的,而是正圓形,稱為摩訶曼陀羅,也就是丹道裡面的圓月。因此,判別是兔髓,或是圓月,看的就是有沒有各類幾何曼陀羅,當然經歷過兔髓和圓月的人,當然分得清楚。但是一個沒有經歷的人,通常先出現的是兔髓。修行裡面,有很多秘密,其實不是秘密,是因為沒練到陽生。練到陽生,這些就慢慢的,一個接著一個,出現了。當這些陽生內景,一個接著一個出現,你自己會很清楚知道,路應該是走對了。一個一直卡在練氣的人,絕對不可能出現陽生現象。看一個人是否練對,第一看他如何看待識心,第二,看他是否有陽生現象,這兩個是絕對指標。
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     樓主| 發表於 2018-11-19 22:13:07 | 顯示全部樓層
    本帖最後由 道心不退 於 2018-11-19 22:24 編輯

    11月19日 关于修道追求的目标

    每個人追求的不一樣,有的人來練功,只是為了打發時間,有的人來練功,只是為了增加太極拳的功力,滿足了需求之後,就沒有什麼理由留下來了。當然,我在這邊教學,我沒有辦法過慮學生來學習的理由是什麼,要來的,擋不住,要走的,同樣的,留不住,我來QQ,只是為了找同好,當找不到同好的時候,唯一的辦法,就是教學。這些年,我在空間寫了很多,也在群裡講了很多,最早是在群裡講的,就像今天一樣,同樣的問題,不斷的重複,所以我開始寫空間,剛開始,還會擔心功態會被小人誤用,但是後來不擔心了,看得懂的,沒幾個人,沒啥好擔心的。

    我從來沒有學過丹道,也從來沒有學過氣功,我的幾個老師,第一個,瑜伽上師,第二個,佛教密宗紅派上師,但是對我影響有限,影響不大,影響我比較大的,大多是網友,還有經典。網路剛開始的時候,我認識了一票朋友,新時代的,這一群朋友對我影響很大。有奧修的,有克里希那穆提的,有南傳的,有通靈的,有催眠的。所以,各位從我這裡學到的氣功和丹道,和所謂的正統的氣功和丹道,完全是兩回事。我沒有學過氣功,沒有學過丹道,但是我練自發功練了十四年,我相信林孝宗教授說的,自發功不用老師教,確實我沒找過任何一個老師教我練自發功,我也相信各位,不用我教,自己就能夠練出自發功,那是與生俱來的本能。而丹道,一樣,也是與生俱來的本能,我們只要把限制拿掉,順應自然,就能夠練出悟真參同所講的丹道,而不是搬運法所說的那套丹道。丹經所講的,只有原則,沒有操作法則,很多人認為丹經所講的,都是隱語,無法實作,只有搬運法的丹經,例如伍柳,性命圭旨,靈寶畢法,才有實務操作的步驟,才是真正的丹經,我跟各位說,這些所謂的實務操作的丹經,所教的搬運法,完全跟悟真篇,參同契,搭不起來,所以這些練搬運法的人,完全看不懂悟真篇,參同契,只有像我這種,體制外的人,沒學過氣功,沒學過搬運法丹道的人,不信宗教,只信經典這樣的人,才有辦法找到出路。無為法的法,只有法則,沒有實際操作步驟,所以這不是普通人能夠練得起來的,程度太差的人,是很難練的。就像昨天講的,離,知幻即離,回頭,這對禪宗來講,已經是終極目標了,可是對於我們無為法來說,這只是入門,懂得回頭,開悟,只是第一步,就像我在空間講的,我一直在等一個可以悟出一切的人。有的人,告訴我,他就是這個人,我遇到好幾個這樣跟我說的人了,當他說的時候,我都是相信的,雖然沒有一個真正成功的,但是種子已經種下,只等待著某一個春天發芽,看見這個世界的虛幻性,是開悟的第一步,出離心。我在這裡傳法,遇到任何事情,都不會讓我退卻,因為這些事情,都是小事,人和人之間的事情,我就像看著遠方的風景,出現了,就看見了。想要略窺無為法的人,請直接看我的空間。如果看得還算入眼,再來考慮要不要一起練。如果看的不入眼,就不用浪費彼此的時間了。在迎賓群的新人,通常帶著終極的疑問,卻有著無法入門的困難,問的通常是遠方的問題,卻看不到雙腳,跨不過門檻。想要略窺無為法的人,請直接看我的空間。如果看得還算入眼,再來考慮要不要一起練。如果看的不入眼,就不用浪費彼此的時間了。在迎賓群的新人,通常帶著終極的疑問,卻有著無法入門的困難。問的通常是遠方的問題,卻看不到雙腳,跨不過門檻。我在這裡,雖然各位客氣,叫我一聲老師,但是其實我們實際上的關係,還是一樣是網友。根據過去的經驗,說太多,反而翻臉的時候更難看而已。臣服於天地,是讓自己不會偏的一種方式,知道自己的渺小,臣服於天地法則,順應天地法則。自己只是宇宙中的一個火花而已。所以我常說,要看一個大師是不是假大師,就看他有沒有搞造神運動。有搞造神運動的,肯定是假大師。常常想到古聖先賢,想到大般若經的苦口婆心。想到悟真篇張伯端的遺憾,想到呂岩詩篇的無力,就知道傳法的困難。傳法是為了什麼?證明自己?還是為了法不至於消失?我一輩子致力於實修,在我的生命中,放棄一個又一個的愛好。當我練得越來越接近核心的時候,我越來越找不到同伴。幾年前,當我還傻傻的在自發功當中探索,我寫下,我感受到了氣沉丹田的感受。那時候,有一個朋友,告訴我:你開始接近核心了。我練的,只有法則。當我開始練到曼陀羅的時候,我開始驚訝了。我很清楚,那不是幻境。因為我在幻境裡面太多年了,幻境的狀態是什麼,我很清楚,後來,圓月出現了。光人影出現了,我開始找人問,才發現已經找不到人可以問了。唯一能給我答案的,只剩下經典。我也能夠很輕易地看出經典的路線是否正確。當然,還是有些經典,看不出來問題。直到後來,練到如幻三摩地,開始進入真人演化程序,才發現有些經典是有問題的。例如金剛經,六祖壇經。我發現金剛經的問題之後,我去追查,發現金剛經原來有好幾個翻譯版本。鳩摩羅什版的,最流行,錯誤也最多。有一本電子書,將所有的金剛經版本加以比較。很容易就可以看出鳩摩羅什版的金剛經翻譯錯誤之處,也因為這些細微的錯誤,導致中國禪宗出現重大分歧。一千年了,這個錯誤,仍然沒有被修正過來。我發現這個事實,非常的訝異。當然也發現楞伽經的翻譯錯誤。還有楞嚴經根本就是假造的。昨天又發現心經的前後都被假造了。宗教牽涉的利益,非常龐大。攥改經書的事情,一直沒有斷過。就連悟真篇也被竄改了,本來是龍女,改成鍾呂,真是非常無恥,這些為了宗教利益,而被竄改過的經書,嚴重誤導了諸多修行者的道路,導致許多人,耗費一生精力實修,卻得不到該有的成就。而這些在體制內的人,不僅自己練不到,也不相信有人可以練得到。我在QQ這些年,能影響的人,非常有限,人數非常少。所以就想寫書,有書號的書,進得了正式圖書館的書,進得了書局的書。
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     樓主| 發表於 2018-11-19 22:24:37 | 顯示全部樓層
    11月19日 关于元神和识神

    識神包含眼耳鼻舌身意六識,元神則是本覺,識神就是我們平常生活的感知能力,而元神則必須要修煉到入定態,在入定態的情況下,識神隱,元神才能顯。而識神隱不是一種識神消失的狀態,而是識神暫時隱藏,沒有發揮作用的狀態。其實我們每天睡眠就是一種識神隱的狀態,可是為什麼每天睡覺卻不會產生入定態?因為識神隱之後,還有五臟的陰氣覆蓋於元神之上,因此,仍舊處於昏沉的狀態。所以我們修煉,第一部,就是練出陽氣,這個陽氣可以進入五臟,化解五臟的陰氣,然後元神才能夠顯露出來。因此修煉者練到一個程度,睡眠的狀態,也是一種入定態,好像睡著了,其實裡面有個覺,整晚都是醒著的,這才是真正的入定態,有些人誤解這個意識,整個晚上不睡覺,練不倒單,完全是誤解了這個意思。真正化解五臟陰氣的修行者,即使睡眠,裡面也是醒著的,這種狀態,不是一般人能夠體會的,除非真的下功夫去實修,而且走在正路之上。
    元神是一種深度的覺,化解五臟陰氣之後,能夠感知的識神也隱了,還能有覺,這個覺,就是元神。因此識神隱元神顯的狀態是沒有聽覺,味覺,視覺,嗅覺,體感,意識的。只有一個單純的醒著的覺照存在,純然的覺,先天的覺。
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     樓主| 發表於 2018-11-19 22:56:04 | 顯示全部樓層
    11月19日 关于修行的关键

    我有一種感覺,覺得自己在為理念而奮戰,但是常常遇到貪婪自大傲慢的人,修道只是為了讓自我更強大,而不是因為對生命有深刻的體悟。我在這個群,很少用到『臣服』這個字眼,但是今天我用了兩次。臣服,不是臣服於上師,雖然密宗有所謂臣服於上師的傳統,但是我認為臣服,是臣服於天地法則。當一個人產生臣服的心理狀態的時候,是不太容易走偏的。一個人會走篇,會傲慢自大,最大的原因,就是沒有臣服的心。看見自我的虛幻性,自我,是我們在這個世界,生存的工具。是我們感知世界的出入口,也是我們修行的工具。
    自我,就是識神。乘載著各種因果業力。只要我們活著,就受這些力量的牽引,但是實修的狀態,為什麼可以跨越這些。實修就是讓自己進入識神隱,元神顯的狀態。雖然能夠產生一個佛身仙體,但仍然受到細微的業力影響,講到這裡,太後面了,門檻,都跨不過呢,回頭,知幻即離,離幻即覺,追逐,無法產生定。追逐是一種向外的力量,只有向內,回光,才有可能踏入內在的世界。我們看一個人是不是實修者,就看他的心靈力量,是往哪個方向去,當一個人能夠開始向內,他就已經是一個開悟者了。不是能夠講佛言仙語的人,才是修行者,有太多人賣弄名相,謊騙新人。一個新人如果沒有正知見,是很難判斷的,唯一能判斷的,就是自己的真心,能看見自己的真心,就能看見別人的真心。
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     樓主| 發表於 2018-11-22 20:27:11 | 顯示全部樓層
    11月22日 关于阳生
    蓝师:希望各位能夠掌握無為法的法則,能練出成果,並將無為法傳遞出去。萬卷仙經語總同,金丹只此是根宗。依他坤位生成體,種向乾家交感宮。莫怪天機都漏泄,都緣學者自迷蒙。若人了得詩中意,立見三清太上翁。
    很久沒看悟真篇了,再來繼續看。這一段除了兩句大家看不懂,其他的應該都沒問題,而那兩句,正是關鍵。依他坤位生成體,種向乾家交感宮。這兩句講的,正是拙火上升的秘密,也是大藥升起的過程。換言之,拙火就是大藥。這兩句,我採用三民書局劉國樑版的註釋,依他:只產藥的地方。周易說卦:乾為首,坤為腹。大藥在腹部生成。種向,我不認同劉國樑的解釋,我認為這裡的意思,就是非常白話,就是生成的大藥種向某個地方,哪裡呢?就是頭部。就是大藥在下丹田生成,往上經過中脈,到達上丹田開啟,就像植物從地底下發芽,往上發展枝葉一樣,所以稱為種向。搬運法認為氣感從腹部升起,往頭頂上打開,這樣就是大藥,跟各位報告,這樣是大錯特錯。各位可能覺得很疑惑,從語言上來看,都是一樣的,哪裡不一樣了?
    其实小藥才是氣感,大藥不是氣感,雖然大藥也有氣感,但是大藥的氣感不是氣感。
    道心不退:记得以前老师不是说大药生在虚空吗?
    蓝师:是的,只能從程序上去說,否則說不清楚。小藥的氣感,相信大家都體會過,很清楚怎麼回事。而大藥,則是四禪定之後的四空定狀態,一種清明狀態的禪定,四禪定是一種陰暗狀態的禪定,四空定是一種清明狀態的禪定。很多人將四空定狀態下,清明狀態的禪定,和氣功態底下置心一處的意識心的清楚,混為一談。然後將小藥狀態下,上升的氣感,和大藥生起的氣感,混為一談。因此造就了牛頭不對馬嘴的搬運法。因此,我提出大藥產出的過程,必然有摩訶曼陀羅的內景。但是還是有人誤會,將摩訶曼陀羅誤解為初開心竅的兔髓,反正不管怎麼講,都可以牛頭不對馬嘴的亂湊一通。因此,唯一的辦法,就是老師帶著走。

    大藥產出,必然是經歷四禪定,進入四空定,所以我帶著學生,就看著學生有沒有四禪定的過程,如果沒有四禪定的過程,卻說有類似的內景,那就有非常高的可能,這個學生已經陷入嚴重的幻境了。另外還有一個特徵可以區別,就是在大藥產出之前,修行者會有陽生第一階段與第二階段的現象。特別是陽生第二階段,那是非常明確的特徵。

    道心不退:如此说来,二阶段阳生的现象本身并不是大药
    蓝师:陽生第二階段,嚴格來說,已經有某種程度的拙火升起。第二階段,也算是大藥,只是很弱。就像是營養不良的大藥。

    道心不退:嗯嗯,因为摩诃曼陀罗已经是二期阳生的最高形式了
    蓝师:摩訶曼陀羅不是二期的最高形式,而是三期的初始。摩訶就是『大』的意思,有大,當然有小,二期就是各種小型曼陀羅。三期,進入純陽體質,才能出現摩訶曼陀羅。三期的陽生,是沒有四禪定的,直接氣功態,進入四空定。所以從程序,從四禪定與陽生二期的特徵,各位就可以辨認對方是否真正打通大周天,是否真正生成大藥。如果對方是沒有這些程序和兩大特徵,各位就可以知道,對方號稱的大周天,就是搬運法底下的陽氣向上升起而已,也就是小藥的升起,並非大藥。但是要真正清楚對方是否練錯了,還是自己要真正練到這裡,就能夠非常清楚的體會,小藥上生,和大藥上升,兩種非常巨大的差異,卻又難以用言語形容。我以前是不太願意在迎賓群講這些的,就擔心被昨天那種假大師盜用,但是到現在我也不管了,反正他們也是看不懂。
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     樓主| 發表於 2018-11-25 21:24:03 | 顯示全部樓層
    本帖最後由 道心不退 於 2018-11-25 21:26 編輯

    11月25日 《道要歌》
    道要歌:道要歌,道要歌,不知道要必遭魔。看玄关,调真息,知斯二要修行毕。以元神,入气海,神气交融默默时,使得一玄真主宰。将元气,入黄庭,气神和合昏昏际,又得一玄最圆明。一玄妙,一玄窍,有欲观窍无观妙。两者玄玄是真机,异名同出谁知道。看玄关,无他诀,先从窍内调真息。神恬气静极自然,妙自无生现太极。古仙翁,多半语,恐泄真机不妄举。或言有定在中央。或言无定自领取。到而今,我尽言,此在有定无定间。有定曰窍无曰妙,老君所说玄又玄。指分明,度有情,留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼,为圣为凡随乎人。初下手,最难行,离了散乱又昏沉。大上人,有真学,必将神气分清浊。先天神今最清明,后天神兮乃浊物。扫除浊物守清明,闭塞三宝居灵谷。这灵谷。即窍儿,窍中调息要深思。一息去,一息来,息息相依时相偎。幽幽细细无人觉,神气团冲九窍开。照此行持得窍妙,昏沉散乱从何来?

    蓝师:這篇,我沒看過,不過寫得挺好的,看起來沒什麼問題。講的是玄關竅,大約是初禪烏肝到四禪,陽生二階段,這之間的一個程度。玄關能調真息的地方,就在初禪烏肝階段,到了二禪到四禪,就沒辦法調真息了。就進入這篇文章講的,神氣交融默默的狀態。妙自無生現太極,就是陽生二階段。從觀呼吸引發氣感,到見光的過程,都還屬於調息階段,觀呼吸是後天的,氣感有的人定義事後天氣,有的人定義是先天氣,所以我直接講氣感,這樣比較具體。見光則是還有微弱呼吸,加上微弱氣感,光感越強,呼吸和氣感的體感就越弱,到了光感穩固之後,呼吸和氣感就幾乎沒有了。
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