請選擇 進入手機版 | 繼續訪問電腦版
  • 切換到窄版
  • QQ登錄

    只需一步,快速開始

    登錄 立即註冊
  • 快捷導航
    查看: 87|回復: 1

    2019年9月老师讲课记录

    [複製鏈接]

    14

    主題

    158

    帖子

    518

    積分

    日记班

    Rank: 2

    積分
    518
    發表於 2019-9-29 11:25:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
    本帖最後由 道心不退 於 2019-9-29 12:22 編輯

    9月23日 识神和元神 這個就是身體睡著了,覺還在。所以覺是不受限於身體的。心藏神的神,元神,就是覺,之前說過,元神沒有什麼強大不強大的說法,元神只有顯不顯的問題。陰重染污重,
    就難顯。睡著了,聽見聲音的狀態,跟醒著聽見聲音的狀態,是不一樣的,不可混為一談。聽見聲音是識神的作用,聽見聲音的覺不是元神,識神隱,並不是識神消失了,而只是識神潛藏,暫時停止作用,但是就聽覺而言,還是可以聽到聲音,但是跟醒著的時候,聽到聲音的情況是不一樣的。這個就牽涉到元神的定義了。五根也不是拋棄,而是暫時停止作用,身體睡著了。道家對於兩者的區別,並沒有說是元神夾雜五根的作用,倒是佛經,楞伽經,可以研究一下,應該是有類似的說法,而且也不是五根,是六根,眼耳鼻舌身意。像楞伽經用的名詞,以談來說,翻譯成識境,智境。丹道的名詞主要是先天後天,講的都是狀態,兩種不同的狀態。如果要深究兩種不同的狀態下的『神』,或者『覺』,兩者之間的關係,丹道應該是講得不清不楚的。佛經則是受限於翻譯,也是不清不楚的。如果要清楚這兩個狀態下的「神」的關係,在經典裡面是怎麼說的,那又是另外一個課題了,我個人這方面的資料,還沒找得很清楚。@別問 也歡迎你提供你這方面的研究,給大家參考一下。根據我目前的研究,就是雜染,陰,比較重的話,就無法進入先天,智境,元神的狀態。至於後天狀態下的識神是否包含先天狀態下的元神,這個又是另外一個課題了。因為識神,元神,怎麼說呢?你是把這兩者,想像成一個客體?還是說一個狀態?你如果想像成客體,就成了本體論了。就自然而然會想到這兩個客體之間的關係,這樣其實就變成另外一種二元對立的有無價值觀了,但是事實真的是如此嗎?識神元神真的是兩種客體嗎?還是說是兩種狀態?或許是這樣,這件事情才會不清不楚吧,因為清楚區分了,就落入二元對立了。這樣的元神是真的元神嗎?還是只是自認為是元神的元神?

    若隨言取義 建立於諸法
    以彼建立故 死墮地獄中
    蘊中無有我 非蘊即是我
    不如彼分別 亦復非無有
    如愚所分別 一切皆有性
    若如彼所見 皆應見真實
    一切染淨法 悉皆無體性


    这是楞伽經的一段話。一切染淨法 悉皆無體性。所以,會有所謂的『被知』與『能知』,能知不能『被知』。不如彼所見 亦非無所有。


    回復

    使用道具 舉報

    14

    主題

    158

    帖子

    518

    積分

    日记班

    Rank: 2

    積分
    518
     樓主| 發表於 2019-9-29 12:21:41 | 顯示全部樓層
    本帖最後由 道心不退 於 2019-9-29 12:23 編輯

    9月26日 谈悟真篇

    悟真篇不是隱喻,而是太多人用搬運法的眼光去看,所以看不懂,才會認為是「隱喻」。如果不是用搬運法的眼光去看,而是用無為法親自練到,那就看得出來,不是隱喻。至於日烏月兔,這也不是隱喻,而是文化的遺失,大家都知道兔代表月,但是卻不知道烏代表日,因為月兔這個故事還在,大家很清楚的知道。但是日烏的傳說卻消失了,剛才有人問到黃庭經,黃庭經真能看懂的人沒幾個。大部分的人把黃庭經看成『存想』,並且把『存想』解釋成「觀想」,也就是想像。所以大部分研究黃庭經的人,採用的練法,就是『念經』+『觀想』。我可以保證,用這種角度看黃庭經的人,一輩子也看不懂黃庭經在講什麼。悟真篇可以說是一本驗證書,用來驗證用的。其實練的心法也有講,只是大家不相信心法這麼簡單。
    自知顛倒由離坎,誰識浮沉定主賓。
    陰陽得類方交感,二八相當自合親。
    好把真鉛著意尋,莫教容易度光陰。
    初開綠葉陽先倡,次發紅花陰後隨。
    謾守藥爐看火候,但安神息任天然。
    不識真鉛正祖宗,萬般作用枉施功。
    休妻謾遣陰陽隔,絕粒徒教腸胃空。
    草木金銀皆滓質,雲霞日月屬朦朧。
    更饒吐納並存想,總與金丹事不同。
    更饒吐納並存想,總與金丹事不同。

    這句話已經很白話了,就是搞呼吸行不通。

    不識真鉛正祖宗,萬般作用枉施功。
    休妻饅遣陰陽隔,絕粒徒教腸胃空。
    草木金銀皆滓質,雲霞日月屬朦朧。
    更饒吐納並存想,總與金丹事不同。

    〈註曰:真鉛之要,以二八之氣為宗,此外皆非至道,枉施功耳。夷門《破迷歌》曰:孤寡不是道,陰陽失宗旨。王真人曰:學人剛要辭妻妾,不念無為無不為。高象先曰:或陽兮孤妻,或陰兮獨宿。此皆言孤陰寡陽、獨修一物之意。或者不知又執此說,以行房中御女之術,毀謗仙道,咎將誰歸。殊不知喻陽夫陰妻之義,非人間夫妻也。《破迷歌》曰:休糧不是道,死後作餓鬼。以上諸物皆後天地生,查滓之類,易遇難成,烏可與金丹大藥同旦而語哉。疏曰:休糧絕粒、吐納存想等法,皆傍門俗士因不休妻之句誤。以探陰之術為金丹者多矣,胡不全究太白真人《破迷歌》乎:行氣不是道,津液非神水。存想不是道,畫餅豈為餌。探陰不是道,精竭命隨逝。斷鹽不是道,飲食無滋味。辟穀[1]不是道,饑餒傷脾胃。休妻不是道,陰陽失宗位。如何卻是道,太一舍真氣o,氣交而不交,升降效天地。二物相配合,起自於元始。媳女與嬰兒,匹配成既濟。本是真陰陽,夫妻同一義。所以不須休,孤陽豈成事。出世為金仙,金丹非容易。志士不說真,大洞隱深義。五行不順行,虎向水中生。五行類倒衛,龍從火裹出。斯言真妙言,便是太一力。仙翁律詩所以蓋本此也。夷門《破迷歌》:太一含真氣,龍自火中生,虎自水中起,陰陽知顛倒,本自於元始。五行不順行,還同於天地。及休妻之義,皆不及《太一歌》明白。世人既不知五行顛倒,又安能知真陰陽之不須休乎。學仙之士,於仙書名目不能盡知,又安能詳玩全文混融一於理乎。是以金丹大道,世遠書亡,性昏道晦,詛因休妻饅遣陰陽隔之說,訛為世間夫妻,流入淫衍。惜哉!丹成氣滿,自然絕粒,非如服黑豆、胡麻子等藥,以度凶年。或者餌藥辟穀[2],以術流世,安能成純陽之仙。問有專餌草木,縱得長生,亦非純陽之質。右警勸世人,明大道,破傍門。此係空玄子分類。〉

    這是翁葆光的註,各位可以看得出來,『更饒吐納並存想,總與金丹事不同。』這句講得這麼白話,可是翁葆光就故意當作沒看到

    真正有價值的只有前四句,後面那一大段都是廢話。我發這段,就是告訴各位,這個翁葆光就是一個欺世盜名之徒。各位不要以為註釋都是對的,不要以為大師講的都是對的,胡扯的一堆。更别说读一遍文章,一本书了。怪不得你会觉得跟孤独。我要是肯當一個欺世盜名之徒,就不會孤獨了。換句話說,我要是肯當一個天天吃喝玩樂,找一堆酒肉朋友的人,我也不會孤獨。又或者,我要是肯天天跟人講廢話,一句廢話可以扯一天,我也不會孤獨。一個人有需要為了逃避孤獨,出賣自己的靈魂嗎?不識真鉛正祖宗,萬般作用枉施功。

    休妻謾遣陰陽隔,絕粒徒教腸胃空。
    草木金銀皆滓質,雲霞日月屬朦朧。
    更饒吐納並存想,總與金丹事不同。
    上詩言攢簇五行,歸於一氣,方入聖基。但攢簇五行,須要識得先天真一之氣,方可下手。坎中一陽,乃乾家剛健中正之氣,為道心真知,取象為真鉛,乃天一所生。具有先天真一之氣,為生物之祖氣,成聖成仙在他,作佛作仙在他,乃聖賢之根本,仙佛之種子,為金丹之正祖宗。所渭知其一,萬事畢者即此。若不識真鉛,是無祖宗,則修丹無本。一切休妻絕糧,燒煉草木金銀,吞饗雲霞日月,吐納濁氣,存想景象,萬般作用,不是著空,便是執相,皆是枉施功力,與金丹之事,有何干涉乎?

    這段是劉一明的註解,跟翁葆光的註解比較一下,高下立判。翁葆光註解的字數大約是劉一明的三倍量,可是全部是廢話,以盲導盲。劉一明短短幾句話,就把重點講出來了。當然張伯端的原文,其實很清楚了。翁葆光要不是裝傻,就是有色眼鏡太厚,搬運法的污染太嚴重,導致他根本看不清楚張伯端到底在講什麼了。每年去大學唸書的也很多人,但是能撐到拿到博士學位的,也沒幾個人吧。這是第一點。第二點,錢。從來也沒人告訴過我,悟真篇的註解到底誰寫得好。從來也沒人告訴我,原來悟真篇比性命圭旨更有價值。一個人找真相,如果只是等著人家餵食,只能拿到二手三手的糟糠。自己要有探索真相的精神。跟翁葆光一樣鬼扯的性命圭旨,只是不知道誰是先鬼扯的那一個?誰是天下文章一大抄的那一個?複習一下鬼扯的翁葆光。日居離位反為女,坎配蟾宮卻是男。
    不會箇中顛倒意,休將管見事高談。

    〈註曰:日中烏屬陰,故為離女。月中兔屬陽,故為坎男。苟不知顛倒之妙,徒自高談,亦猶以管窺天者也。〉

    〈疏曰:顛倒者,不以陰為陽,是為陰中取陽。不以陽為陰,是以陽中取陰。陰為陰,陽為陽,順行者,世之常道也。陰取陽,陽取陰,逆行者,仙之盜機也。五行顛倒,陰陽互用,世罕知之,故日五行逆兮,丹體常靈常存。又日皆因兄產母,此之謂也。天下之兔皆牝,惟月中兔皆牡,兔望月成孕,故知月兔屬陽。〉

    再看一下講得比較對的劉一明怎麼說。日居離位翻為女,坎配蟾宮卻是男;
    不會個中顛倒意,休將管見事高談。
    日居離位(一本離居日位)
    靈知本陽也,然外明內暗,每招客氣。如日居離位,外陽內陰,而翻為女也。真知本陰也,然外暗內明,具有正氣。如坎配蟾宮,外陰內陽,而卻是男也。後天人心,借靈生妄,道心天真埋藏,亦如女子當家,男子退位矣。
    修丹之道,以真知之道心,制靈知之人心;以靈知之人心,順真知之道心。男剛女柔,男子主事,女子聽命,大業未有不成者。若不會此個中顛倒之意,是識不得道心真知,認不得人心靈知,乃亂乃萃,俱是以假為真,休將管見高談,而欺己欺人也。

    換我的話來說,意識屬於陽,卻是外在的陽,意識是屬於表層的意識,外在雖然屬於陽,但是內在是陰的,也就是識神顯,元神隱的狀態。當元神顯,的時候,雖然外在為陰,但是內在卻是陽,也就是識神隱,元神顯的狀態,別人看你的外表,看你是陰,像在睡覺,入定態,但是你的內在卻是陽,元神顯。這個關節就是,日居離位翻為女,講的是識神顯,元神隱。坎配蟾宮卻是男,講的是識神隱,元神顯。不會個中顛倒意,休將管見事高談。這個部分搞不清楚,就通通不要練了,練了也是白練。
    回復

    使用道具 舉報

    您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 立即註冊

    本版積分規則

    手機版|无为丹道

    GMT+8, 2019-10-21 13:39 , Processed in 0.343330 second(s), 18 queries .

    Powered by Discuz! X3.4

    © 2001-2017 Comsenz Inc.

    快速回復 返回頂部 返回列表